Pertanyaan mengenai "cacahe tembang macapat itu apa" sering muncul saat kita mempelajari kebudayaan Jawa. Secara pasti, tembang macapat cacahe ana 11 atau berjumlah sebelas jenis karya sastra puisi tradisional.
Setiap urutan dari kesebelas tembang tersebut ternyata menyimpan filosofi mendalam tentang fase kehidupan manusia dari dalam kandungan hingga menghembuskan napas terakhir.
Bagi yang baru mempelajari seni tutur Jawa, pertanyaan dasar seperti "tembang macapat adalah apa" menjadi titik awal yang sangat krusial. Tembang macapat adalah bentuk komposisi lagu dan puisi tradisional Jawa yang terikat oleh aturan penyusunan tertentu.
Dalam dunia karawitan dan sastra Jawa, pembuatan sebuah bait macapat tidak bisa dilakukan secara sembarangan karena dituntun oleh struktur baku yang amat ketat.
Tiga Unsur Utama Paugeran Tembang Macapat
Dalam menyusun setiap baitnya, para pujangga Jawa selalu memegang teguh tiga patokan utama yang dikenal sebagai paugeran. Tanpa memahami ketiga unsur ini, sebuah tembang tidak bisa dikategorikan sebagai macapat yang sah.
- Guru Gatra: Aturan mengenai jumlah baris atau larik yang ada dalam satu bait tembang.
- Guru Wilangan: Aturan yang menentukan jumlah suku kata (katrak) pada setiap barisnya.
- Guru Lagu: Aturan jatuhnya bunyi vokal akhir (a, i, u, e, o) pada setiap akhir baris.
Ketepatan menjaga pola vokal dan suku kata inilah yang membuat ritme vokal macapat terdengar harmonis saat dilantunkan tanpa iringan gamelan yang rumit.
Banyak pembelajar pemula merasa kesulitan saat menghitung larik dan vokal. Pengalaman saya mendampingi latihan tembang menunjukkan bahwa kesalahan terbanyak terjadi saat mengidentifikasi guru lagu di akhir baris.
Daftar 11 Jenis Tembang Macapat Beserta Aturan Paugerannya
Sebagaimana telah disebutkan, tembang macapat cacahe ana 11 jenis. Masing-masing jenis memiliki susunan guru gatra, guru wilangan, dan guru lagu yang berbeda-beda serta menciptakan irama yang unik.
Memahami perbedaan struktur ini membantu kita mengenali jenis tembang hanya dari mendengarkan atau membaca bait pertamanya.
| Jenis Tembang | Guru Gatra | Guru Wilangan dan Guru Lagu | Watak Utama |
|---|---|---|---|
| Maskumambang | 4 | 12i, 6a, 8i, 8o | Nelangsa, sedih |
| Mijil | 6 | 10i, 6o, 10e, 10i, 6i, 6u | Keterbukaan, senang |
| Sinom | 9 | 8a, 8i, 8a, 8i, 7i, 8u, 7a, 8i, 12a | Luwes, ramah |
| Kinanthi | 6 | 8u, 8i, 8a, 8i, 8a, 8i | Mesra, asih |
| Asmaradana | 7 | 8i, 8a, 8e, 8a, 7a, 8u, 8a | Sengsem, sedih kasmaran |
| Gambuh | 5 | 7u, 10u, 12i, 8u, 8o | Semat, ceria, akrab |
| Dhandhanggula | 10 | 10i, 10a, 8e, 7u, 9i, 7a, 6u, 8a, 12i, 7a | Luwes, resep |
| Durma | 7 | 12a, 7i, 6a, 7a, 8i, 5a, 7i | Galak, tegas, marah |
| Pangkur | 7 | 8a, 11i, 8u, 7a, 12u, 8a, 8i | Serius, bergairah |
| Megatruh | 5 | 12u, 8i, 8u, 8i, 8o | Sedih, prihatin |
| Pocung | 4 | 12u, 6a, 8i, 12a | Sembrana, lucu |
Data di atas memperlihatkan betapa fleksibelnya variasi gatra dalam macapat, mulai dari Maskumambang dan Pocung yang hanya 4 baris hingga Dhandhanggula yang mencapai 10 baris.
Filosofi Urutan Tembang Macapat dan Perjalanan Hidup Manusia
Keagungan karya sastra Jawa ini tidak hanya terletak pada keindahan ritmenya, tetapi juga pada makna simbolisnya. Urutan tembang macapat menggambarkan perjalanan hidup manusia secara utuh sejak berada di alam rahim hingga ajal menjemput.
Masyarakat Jawa memandang kesebelas jenis ini sebagai peta spiritual yang mengingatkan manusia akan hakikat keberadaannya di dunia.
1. Maskumambang (Fase Embrio dalam Kandungan)
Kata Maskumambang berasal dari kata 'emas' dan 'kumambang' (terapung). Tembang ini menggambarkan kondisi embrio manusia yang masih mengapung di dalam rahim ibu.
Watak tembang ini cenderung nelangsa atau sedih, mencerminkan keprihatinan dan rasa haru orang tua yang menantikan kelahiran sang buah hati ke dunia.
2. Mijil (Fase Birth atau Kelahiran)
Mijil memiliki arti keluar atau lahir. Tembang ini melambangkan momen berharga ketika seorang bayi terlahir dari rahim ibunya ke alam dunia.
Secara filosofis, Mijil membawa watak keterbukaan, rasa gembira, dan penuh harapan akan kehidupan baru yang penuh berkah.
3. Sinom (Fase Muka Muda dan Remaja)
Sinom bermakna pucuk daun yang masih muda. Ini melambangkan masa remajan seorang anak yang sedang tumbuh berkembang menatap masa depan.
Watak dari Sinom adalah luwes, ramah, dan penuh semangat mencari jati diri serta menimba ilmu pengetahuan.
4. Kinanthi (Fase Pembimbingan Masa Muda)
Kinanthi berasal dari kata 'kanthi' yang berarti digandeng atau dibimbing. Pada masa ini, anak muda membutuhkan arahan moral dari orang tua agar tidak salah melangkah.
Watak tembang Kinanthi sangat mesra dan kasih sayang, menggambarkan hubungan erat antara pembimbing dan yang dibimbing.
5. Asmaradana (Fase Asmara dan Cinta)
Asmaradana menggambarkan momen ketika manusia mulai mengenal rasa cinta, daya tarik lawan jenis, dan gejolak asmara.
Wataknya cenderung sengsem (terpesona), penuh rasa manis namun sekaligus bisa membawa kesedihan jika dimakan api cemburu.
6. Gambuh (Fase Pernikahan dan Komitmen)
Kata Gambuh memiliki makna cocok, jumbuh, atau bersatu. Tembang ini melambangkan ikatan suci pernikahan ketika dua insan menyatu dalam satu tujuan hidup.
Watak Gambuh adalah akrab, kekeluargaan, dan ramah, mencerminkan keharmonisan rumah tangga yang saling melengkapi.
7. Dhandhanggula (Fase Kematangan dan Puncak Kehidupan)
Dhandhanggula berasal dari kata 'dhandhang' (harapan) dan 'gula' (manis). Ini menggambarkan masa-masa keemasan hidup ketika cita-cita telah tercapai dan menikmati manisnya hasil kerja keras.
Dengan jumlah 10 guru gatra, tembang ini memiliki watak yang sangat luwes dan menyenangkan.
8. Durma (Fase Derma dan Keberanian Membela Kebenaran)
Durma mengarahkan manusia untuk bersedekah (mungdur) dan mengendalikan hawa nafsu. Tembang ini juga mencerminkan sifat tegas dan keberanian.
Watak Durma dikenal galak, bergairah, serta keras, cocok untuk menggambarkan situasi peperangan atau ketegasan moral.
9. Pangkur (Fase Mungkur atau Menjauhi Keduniawian)
Pangkur berasal dari kata 'mungkur' yang berarti menyingkirkan atau menjauhi hawa nafsu keduniawian. Manusia yang mulai menua diajak untuk lebih mendekatkan diri kepada Sang Pencipta.
Wataknya tegas dan penuh kesungguhan untuk meninggalkan hal-hal negatif yang merugikan jiwa.
10. Megatruh (Fase Perpisahan Roh dan Jasad)
Megatruh terbentuk dari kata 'megat' (memutus) dan 'ruh' (roh). Tembang ini melambangkan detik-detik sakaratul maut ketika ruh terpisah dari jasad kasar manusia.
Watak Megatruh adalah prihatin, sedih, dan penuh duka cita mendalam menghadapi perpisahan abadi.
11. Pocung (Fase Kematian dan Kain Kafan)
Pocung berasal dari kata 'pocong', yaitu kondisi ketika jasad manusia sudah dibungkus kain kafan dan siap dikembalikan ke tanah.
Meski menggambarkan akhir hayat, Pocung secara unik memiliki watak sembrana, jenaka, atau santai. Hal ini mengingatkan bahwa kematian adalah sesuatu yang pasti dan tidak perlu ditakuti berlebihan, melainkan dipersiapkan.
Langkah Praktis Menentukan Paugeran Tembang Macapat
Bagi siswa maupun praktisi kebudayaan, menganalisis struktur macapat merupakan keterampilan dasar. Kesalahan umum yang saya lihat adalah kurang telitinya pembaca dalam menghitung suku kata pada kalimat yang memiliki kata tumpuk.
- Bacalah satu bait tembang secara keseluruhan hingga selesai untuk memahami konteksnya.
- Hitunglah jumlah baris dalam bait tersebut untuk menentukan nilai guru gatra.
- Ambil baris pertama, hitung setiap suku katanya dengan cermat untuk menemukan guru wilangan.
- Perhatikan huruf vokal terakhir pada baris pertama tersebut untuk menentukan guru lagu.
- Ulangi langkah ketiga dan keempat untuk baris kedua hingga baris terakhir secara berurutan.
Memahami langkah-langkah di atas akan mempermudah Anda dalam mengidentifikasi jenis macapat apa pun yang sedang dianalisis tanpa perlu menghafal seluruh teksnya.
Sumbangan Filosofis Tembang Macapat bagi Kehidupan Modern
Pertanyaan seperti "apa fungsi tembang macapat dalam budaya jawa" tetap relevan dijawab di tengah era modernisasi. Macapat bukan sekadar karya seni lisan kuno, melainkan media pendidikan moral dan penyampaian ajaran luhur (piwulang).
Melalui tembang macapat, para leluhur Jawa menyisipkan nilai-nilai etika, tata krama, hingga kritik sosial yang disampaikan secara halus dan elegan.
"Macapat adalah cermin perjalanan jiwa; setiap baitnya melatih kita untuk sadar dari mana kita berasal dan ke mana jasad ini akan kembali."
Pemahaman menyeluruh terhadap tembang macapat cacahe ana 11 memberi kita pandangan hidup yang seimbang. Setiap fase kehidupan memiliki wataknya sendiri, dan kebijaksanaan hidup terletak pada kemampuan kita menyesuaikan diri pada setiap tahapannya.
